put on lenses able to try to explicit conflicts

…It would be a lot more useful instead, rather than indulging this blame game or fantasizing about conquering the State, to put on some lenses able to try to explicit conflicts, in order to intertwine new theories and new hypotheses of subversion. In this way it is difficult to negate that in the latest years territorial conflicts always articulated themselves along lines of secession, avoidance or independence from States. From Chiapas to Rojava, through the ZAD and the No Tav struggles. In the same way it would be short-sighted not to emphasize that, still in our context, the most important struggles were played by a migrant composition, from logistics to housing. Or that the line of color was one of the decisive components to understand such conflicts as those in the banlieues, the UK Riots, Black Lives Matters…lest we forget that the continuous process of defy and crossing of the borders by the migrants, its temporal continuity, is a form of class social movement itself…(Weiterlesen bei: Infoaut_English),

frankreich: “manifeste pour l’accueil des migrants”

“Partout en Europe, l’extrême droite progresse. La passion de l’égalité est supplantée par l’obsession de l’identité…Il ne faut faire aucune concession à ces idées, que l’extrême droite a imposées, que la droite a trop souvent ralliées et qui tentent même une partie de la gauche…Nous ne composerons pas avec le fonds de commerce de l’extrême droite. La migration n’est un mal que dans les sociétés qui tournent le dos au partage. La liberté de circulation et l’égalité des droits sociaux pour les immigrés présents dans les pays d’accueil sont des droits fondamentaux de l’humanité. Nous ne ferons pas à l’extrême droite le cadeau de laisser croire qu’elle pose de bonnes questions. Nous rejetons ses questions, en même temps que ses réponses.” (Hier weiterlesen)

staatskritik. eine kleine einführung.

Der Staat ist wesentlicher Teil der kapitalistischen Verhältnisse. Was ist Zweck und Wesen des Staates? Welche Formen von falschem Bewusstsein verbinden sich mit dem Staat und warum entstehen sie? Warum sind Rechtsstaat und Demokratie, wie sie in diesem Zusammenhang hervorscheinen, gar nicht so emanzipatorisch? Wie soll man mit diesem Staat umgehen? Warum kann der Staat kein Mittel der Emanzipation sein?
Am 14.11 um 18.00 in der Leo16

“…”

„Leute, die über Revolution reden, oder über Klassenkampf, ohne sich dabei explizit auf das alltägliche Leben zu beziehen, die nicht verstehen, was subversiv an der Liebe ist und was positiv ist an der Zurückweisung von Beschränkungen, solche Leute haben eine Leiche in ihrem Mund.“ (Vaneigem)